Cinta sejati

Jika matamu menyimpannya
Mengapa kau menuduh ku mencuri
Aku merasa tidak pernah mengambil.. 
Sesuatu dari mu aku hanya membuat mu senang akan hadir ku
Tidak lebih dari seorang manusia 
Yang  inggin berbagi kisah bukan penggabungan atas nama cinta
Karena hidup itu susah jika cinta tak terbatas
Kata tak bersambung,senyum tak tersambut


Tidak ada yg lebih di dunia ini 
Selain rasa menggambarkan 
 Sifat,aroma bentuk ,tapi rasa itu yang tidak terikat 
 Itulah cinta yang sejati


Jika ku temukan di hari yang membuat 
Bunga yang bermekaran maka akan ku buat
Dia hidup ku untuk selamanya


Ust. Ayatullah R. Boka.
Read More

WELCOME TO MY BLOGGER



(PUISI TERJEMAHAN DARI BAHASA INGGRIS) YIYIN N HEART

BERRISIK

Aku menciummu, ketika aku menutup mata dan mimpi saya.
Wajah cantik, manis mulut Anda hancur,
ada cinta dan ada arti,
heave dan bernyanyi.

berbisik, ketika dipecah seperti mimpi,
apakah bulan juga bersenandung?
dan berciuman ketika musim semi?
karena aku tidak bisa melupakan terbaik kedua dari diri sendiri.



KECEMASAN MALAM



Aku tidak mampu untuk menahan jiwa, dan aku merobek menangis sakit untuk cinta,
kerinduan untuk hidup mimpi, tinggal kesakitan, tinggal rasa sakit,
merintih, mengemis, memohon, untuk kembali cinta.
tapi tidak ada yang mendengar!

Semua telinga sudah mati, menutup mulutnya seperti batu,
hati dan jiwa tersiksa, disiksa sakit tak berujung.
kecemasan sebagai malam tak berujung,
malam kecemasan adalah untuk hidup selamanya.

untuk mencintai
Aku berada di ruang tak berujung kesendirian saya,
Sengsara dan mengerang di setiap jejak waktu,
Di mana saya menemukan kerinduan?
Atau hati dibiarkan membeku,
Gunung es ke dalam batu,
Apakah ada jiwa yang gelap akan ditutup,
Dipenjara di jantung kepahitan,
Mengapa Anda plot pencar asmara sampai aku tersandung dan jatuh cinta dengan tangan terlipat?
Cinta yang membuat saya terluka dan menangis selama berhari-hari tanpa henti,
Cinta yang memenjarakan saya dalam serangkaian penuh hukuman waktu,
Saya suka mengupas dengan torehan pisau cukur yang tajam,
Cinta yang membuat saya mabuk dan hancur, maka rasa sakit, dan penyiksaan di ruang sempit dan tenang.
Cinta yang tak pernah berakhir. berakhir dan saya mulai sakit dan setelah cedera,
Ini adalah cinta yang membuat saya tenggelam dalam badai beracun,
Cinta mengerang matahari tenggelam dan siksaan gelap,
Auhhhh ... ...! Aku merosot, menatap ruang kosong selalu
Menatapku penuh rendah hati, penuh menangis dan menangis,
Apakah sakit saya cintai dirajam sampai mati di sebuah hukuman yang kejam!
11 Desember 2009





Aku berharap aku bisa kembali

Aku berharap aku bisa kembali
di hati retak mutiara,
menemukan waktu dalam hari,
hilang dan kembali,
ada yang datang dan pergi,
Aku tersiksa oleh hati dan jiwa,
Aku berharap aku bisa kembali
Berikut bekerja sebagai penebusan dosa biara yang tidak pernah selesai,
mengerang di antara nyeri tulang rusuk,
bersama setiap kelelahan,
Ini adalah biara tanpa pengampunan,
yang akan membunuh seluruh jiwa dan menyembuhkan hatiku tanpa,
Aku berharap aku bisa kembali
Aku ingin menjadi seperti sebelumnya,
menikmati cinta dan ciuman,
dibebaskan tanpa menyesakkan napas,
membuat saya berada di surga yang absen
Aku berharap aku bisa kembali
sekarang tinggal di saat kesedihan dan air mata,
kekosongan tanpa batas,
berjalan pada hari kering,
diukir dan dicat setiap kerikil dengan darah dan air mata,
membuat saya ingin mengakhiri padepokan ini ....

Aku berharap aku bisa kembali

Aku ingin seperti masa lalu ketika terkena telinga bisikan intim yang indah dari Anda,
membuat saya jatuh dalam pelukan cinta,
menikmati string hati Anda,
meskipun hanya api instan,

Aku berharap aku bisa kembali

ketika lilin itu padam semua,
dan aku hanya menggigit jari saya melukai diri sendiri.

Desember 08th 2009



YIYIN N HEART 
Read More

لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ




Read More

perang bali latar belakang terjadinya perang


Perlawanan Rakyat Bali
Posted by Rifan Syambodo Categories: Label: Perang di Indonesia
12
Ekspedisi Gajah Mada

Ekspedisi Gajah Mada ke Bali dilakukan pada saat Bali diperintah oleh Kerajaan Bedahulu dengan Raja Astasura Ratna Bumi Banten dan Patih Kebo Iwa. Dengan terlebih dahulu membunuh Kebo Iwa, Gajah Mada memimpin ekspedisi bersama Panglima Arya Damar dengan dibantu oleh beberapa orang arya. Penyerangan ini mengakibatkan terjadinya pertempuran antara pasukan Gajah Mada dengan Kerajaan Bedahulu. Pertempuran ini mengakibatkan raja Bedahulu dan putranya wafat. Setelah Pasung Grigis menyerah, terjadi kekosongan pemerintahan di Bali. Untuk itu, Majapahit menunjuk Sri Kresna Kepakisan untuk memimpin pemerintahan di Bali dengan pertimbangan bahwa Sri Kresna Kepakisan memiliki hubungan darah dengan penduduk Bali Aga. Dari sinilah berawal wangsa Kepakisan.

Masa 1846-1944

Pada periode ini mulai masuk intervensi Belanda ke Bali dalam rangka "pasifikasi" terhadap seluruh wilayah Kepulauan Nusantara. Dalam proses yang secara tidak disengaja membangkitkan sentimen nasionalisme Indonesia ini, wilayah-wilayah yang belum ditangani oleh administrasi Batavia dicoba untuk dikuasai dan disatukan di bawah administrasi. Belanda masuk ke Bali disebabkan beberapa hal: beberapa aturan kerajaan di Bali yang dianggap mengganggu kepentingan dagang Belanda, penolakan Bali untuk menerima monopoli yang ditawarkan Batavia, dan permintaan bantuan dari warga Pulau Lombok yang merasa diperlakukan tidak adil oleh penguasanya (dari Bali).

Perlawanan Terhadap Belanda
Masa ini merupakan masa perlawanan terhadap kedatangan bangsa Belanda di Bali. Perlawanan-perlawanan ini ditandai dengan meletusnya berbagai perang di wilayah Bali. Perlawanan-perlawanan tersebut dapat diuraikan sebagai berikut : 1. Perang Buleleng (1846) 2. Perang Jagaraga (1848--1849) 3. Perang Kusamba (1849) 4. Perang Banjar (1868) 5. Puputan Badung (1906) 6. Puputan Klungkung (1908) Dengan kemenangan Belanda dalam seluruh perang dan jatuhnya kerajaan Klungkung ke tangan Belanda, berarti secara keseluruhan Bali telah jatuh ke tangan Belanda.


Zaman Penjajahan Belanda
Sejak kerajaan Buleleng jatuh ke tangan Belanda mulailah pemerintah Belanda ikut campur mengurus soal pemerintahan di Bali. Hal ini dilaksanakan dengan mengubah nama raja sebagai penguasa daerah dengan nama regent untuk daerah Buleleng dan Jembrana serta menempatkan P.L. Van Bloemen Waanders sebagai controleur yang pertama di Bali.

Struktur pemerintahan di Bali masih berakar pada struktur pemerintahan tradisional, yaitu tetap mengaktifkan kepemimpinan tradisional dalam melaksanakan pemerintahan di daerah-daerah. Untuk di daerah Bali, kedudukan raja merupakan pemegang kekuasaan tertinggi, yang pada waktu pemerintahan kolonial didampingi oleh seorang controleur. Di dalam bidang pertanggungjawaban, raja langsung bertanggung jawab kepada Residen Bali dan Lombok yang berkedudukan di Singaraja, sedangkan untuk Bali Selatan, raja-rajanya betanggung jawab kepada Asisten Residen yang berkedudukan di Denpasar. Untuk memenuhi kebutuhan tenaga administrasi, pemerintah Belanda telah membuka sebuah sekolah rendah yang pertama di Bali, yakni di Singaraja (1875) yang dikenal dengan nama Tweede Klasse School. Pada tahun 1913 dibuka sebuah sekolah dengan nama Erste Inlandsche School dan kemudian disusul dengan sebuah sekolah Belanda dengan nama Hollands Inlandshe School (HIS) yang muridnya kebanyakan berasal dari anak-anak bangsawan dan golongan kaya.

Zaman Pendudukan Jepang

Setelah melalui beberapa pertempuran, tentara Jepang mendarat di Pantai Sanur pada tanggal 18 dan 19 Februari 1942. Dari arah Sanur ini tentara Jepang memasuki kota Denpasar dengan tidak mengalami perlawanan apa-apa. Kemudian, dari Denpasar inilah Jepang menguasai seluruh Bali. Mula-mula yang meletakkan dasar kekuasaan Jepang di Bali adalah pasukan Angkatan Darat Jepang (Rikugun). Kemudian, ketika suasana sudah stabil penguasaan pemerintahan diserahkan kepada pemerintahan sipil.

Karena selama pendudukan Jepang suasana berada dalam keadaan perang, seluruh kegiatan diarahkan pada kebutuhan perang. Para pemuda dididik untuk menjadi tentara Pembela Tanah Air (PETA). Untuk daerah Bali, PETA dibentuk pada bulan Januari tahun 1944 yang program dan syarat-syarat pendidikannya disesuaikan dengan PETA di jawa

Perang Bali I

Batalyon VII maju dalam serangan ke Bali

Latar belakang

Bali (saat itu dikenal sebagai Jawa kecil) adalah salah satu pulau di Kepulauan Sunda yang berada di timur Jawa; jarak bentang pulau ini 105 mil geografis dan berpenduduk 700.000 jiwa. Cornelis de Houtman pernah mendatangi pulau itu dan diterima baik namun dalam perkembangannya kesepahaman kurang terjalin; pada tahun 1841 dan 1843 sebuah persetujuan diputuskan antara kerajaan setempat dan pemerintah Hindia-Belanda tetapi penduduk Bali segera menunjukkan permusuhan. Khususnya Raja Buleleng berkali-kali melanggar semua butir perjanjian itu dan bendera Belanda dihinakan; sehingga atas tanggung jawabnya, ia harus mengalah atas sikap arogansinya, dan pemerintah tidak dapat membiarkannya karena daerah lain juga akan menunjukkan tanda-tanda perlawanan.

Ekspedisi

Sebuah armada dipersiapkan, terdiri atas 23 kapal perang dan 17 kapal lainnya; angkatan itu terdiri atas 1.280 serdadu dan dipersenjatai dengan 115 moncong senapan; pada tanggal 20 Juni 1846 pasukan diberangkatkan di bawah pimpinan LaksDa Engelbertus Batavus van den Bosch ke Besuki dan seminggu kemudian ke Buleleng. Pasukan ekspedisi dibawa ke kapal dengan kekuatan 1700 prajurit, di antaranya terdapat 400 serdadu Eropa dipimpin oleh LetKol. Bakker. Raja diberi ultimatum 3 kali dalam 24 jam, pada tanggal 17 Juni, hari ketika ekspedisi ke Buleleng terjadi, berlalu begitu saja. Di hari berikutnya, pasukan itu tiba di bawah pimpinan perwira Abraham Johannes de Smit van den Broecke di bawah perlindungan senapan laut. Lebih dari 10.000 prajurit Bali mencegah pendaratan tersebut namun gagal dan pasukan penyerang maju ke daerah persawahan yang telah dikelilingi oleh pasukan Buleleng. Angkatan yang tersedia dibagi 3 di bawah pimpinan May. De Brauw, May. Boers dan Kapt. J.F. Lomon. Semua kerja perlawanan dilakukan dan di hari berikutnya serdadu Belanda maju ke ibukota Singaraja dan menaklukkan kota itu.

Pasca perang

Kerajaan Karangasem dan Buleleng menawarkan penyerahan diri dan para penduduk kembali ke tempat tinggalnya masing-masing; ketika datang ke Bali, GubJend. Jan Jacob Rochussen ia menemukan daerah setempat menyerah. Dengan Kerajaan Karangasem dan Buleleng disepakatilah perjanjian baru, yang kewajiban terhadap pemerintah Hindia-Belanda diselesaikan dengan cepat; namun keadaan damai yang dicapai pada tanggal 12 Juli itu pecah kembali. Pemerintahan membangun benteng di Buleleng yang dihuni oleh 200 orang yang dikendalikan penduduk dan menjamin pengawasan kontrak yang dibuat namun kemudian tak dapat disangka bahwa perang segera meletus dan serangan menjadi kenyataan.
Read More

sejarah islam di asia selatan


Sejarah Asia Selatan (Proses Islamisasi di Asia Selatan)

Proses Islamisasi di Asia Selatan

Sejarah Islam di Asia Selatan yang beragam seperti jutaan orang di seluruh India, Pakistan, Sri Lanka, dan Bangladesh yang menganggap dirinya Muslim. Ada tetap merupakan perdebatan signifikan dan kontroversial atas sifat ekspansi Islam di Asia Selatan - apakah Hindu masyarakat dipaksa konversi, apakah itu sebuah proses damai perkawinan, apakah itu keinginan untuk kebebasan dari sistem kasta Hindu, atau pengaruh misionaris sufi.

Meskipun kebanyakan teks fokus pada penaklukan Arab Sind di 711 sebagai tanda kedatangan Islam di Asia Selatan, pada kenyataannya umat Islam telah hidup dan perdagangan atas dan ke bawah pantai barat India sejak 640s tersebut. Dimulai pada abad kesebelas, penaklukan yang dipimpin oleh serangkaian Afghanistan berbasis kelompok politik menyebabkan pernyataan dari otoritas politik Islam atas sebagian besar wilayah yang sekarang merupakan Pakistan. Membangun upaya ini, penguasa Muslim kemudian akan memperluas kendali mereka di seluruh India utara dimulai pada dekade terakhir abad kedua belas. Dalam suksesi dinasti Islam, orang-orang yang baik etnis Turki atau Afghanistan, Delhi bertahap muncul sebagai kota yang paling penting di India utara. Akibatnya, periode antara 1206 dan 1526 sering disebut sebagai periode Kesultanan Delhi (s).

Bahkan sebagai dinasti muslim berusaha untuk memperpanjang kontrol politik mereka di luar India utara dan ke India tengah, tiga belas, abad keempat belas dan kelima belas menyaksikan perluasan simultan dari lembaga keagamaan sufi dan jaringan. Ini kadang-kadang bekerja sama dengan otoritas politik Islam, kadang-kadang bertentangan. Sufi memainkan peran sangat penting dalam menyebarkan pengetahuan tentang Islam serta menunjukkan cara-cara di mana sistem agama Islam dan non-Islam mungkin dibawa dalam percakapan dengan satu sama lain. Sebagai kekuatan Delhi berbasis raja melemah pada abad kelima belas, sejumlah penting kerajaan Islam daerah muncul di tempat-tempat seperti Malwa, Gujarat, Bengal, Kashmir, Jaunpur dan Deccan. Semua akhirnya hanyut dengan munculnya dinasti Mughal.

Pada 1526, Babur, seorang Kabul berbasis, pangeran etnis Turki yang mengaku sebagai keturunan Genghis Khan dan Tamerlane menginvasi India dan menaklukkan Delhi. Ia mendirikan dinasti Mughal. Ini akan mendominasi sebagian besar utara dan tengah India selama hampir dua ratus tahun. Meskipun tidak ada angka yang tepat, populasi Muslim di India tampaknya telah meningkat pesat selama periode Mughal. Menurut Richard Eaton dan lain-lain banyak pertumbuhan terjadi dalam konteks ekspansi pertanian dan peran penting yang dimainkan oleh para Sufi dalam memfasilitasi proses ini. Pada abad kesembilan belas, Muslim mayoritas di kedua barat laut dan bagian timur laut Asia Selatan. Di jantung dari Mughal mantan kerajaan-yaitu Hindustan-mereka tetap minoritas, namun.

Meskipun Mughal penurunan pada abad kedelapan belas tidak terkait dengan munculnya Inggris, yang terakhir adalah penerima manfaat utama dari fragmentasi politik yang diikuti pelemahan Mughal kontrol. Pada awal abad kesembilan belas penguasa Mughal yang berbasis di Delhi telah datang di bawah perlindungan Inggris. Sebuah hubungan yang semakin tidak nyaman antara Mughal dan Inggris akhirnya memuncak pada keputusan untuk menghapuskan Kekaisaran Mughal menyusul pemberontakan anti-Inggris besar yang mencakup sebagian besar dari India utara pada 1857-1858. Ratu Victoria-kemudian-penguasa Inggris sovereign-kini menyatakan permaisuri India.

Selama era pemerintahan kolonial Inggris, hubungan antara dua dominan India agama kelompok-Hindu dan Muslim-secara bertahap berubah. Mengemudi transformasi ini adalah bunga Inggris dalam menciptakan apa yang mereka yakini sebagai "otentik" versi Islam dan Hindu. Akibatnya, tidak hanya adalah penganut agama baik diadu melawan satu sama lain, tetapi gagasan-gagasan yang lebih konservatif dan tereifikasi dari apa artinya menjadi "Hindu" atau "muslim" juga muncul. Sebagai agama semakin menjadi poros tengah bersama orang yang didefinisikan sendiri, spidol sebelumnya penting lainnya dari identitas, seperti etnis, regional atau suku, tanah hilang.

Sebagai respon terhadap oposisi tumbuh untuk pemerintahan Inggris menjelang akhir abad kesembilan belas, inti dari elit Muslim mengungsi dalam politik nasionalis muslim. Meskipun ide tanah air Muslim di Asia Selatan memiliki mata kecil sampai awal-ke-pertengahan 1940-an, keterasingan bertahap orang-orang seperti Muhammad Ali Jinnah dari partai dominan kemudian nasionalis India, National Kongres India, membuat mereka tertarik terhadap ide seorang Muslim yang independen negara-bangsa yang disebut "Pakistan." Pada akhirnya, bagaimanapun, itu adalah kesepakatan dari semua partai-partai besar di British India yang memungkinkan partisi dari Asia Selatan untuk terus maju pada tahun 1947.

Penciptaan India dan Pakistan merdeka didampingi oleh migrasi kekerasan dan massa yang mengerikan karena kebanyakan Hindu dan Sikh melarikan diri Pakistan dan banyak Muslim meninggalkan India. Ada juga yang sengketa politik yang belum terselesaikan antara kedua negara. Tidak ada yang lebih penting daripada keputusan penguasa Hindu Kashmir untuk bergabung dengan India. Ini terlepas dari fakta bahwa mayoritas penduduk nya adalah Muslim. Status Kashmir menyebabkan perang pertama antara India dan Pakistan pada tahun 1948 dan partisi daerah antara bagian India dan Pakistan yang dikuasai. Ketidakstabilan dalam Pakistan akhirnya menghasilkan kemerdekaan Pakistan Timur pada tahun 1971, yang sekarang disebut sebagai Bangladesh.

Prinsip menciptakan identitas nasional berdasarkan pada satu agama mengakibatkan perpecahan dalam masyarakat Muslim. Beberapa tidak setuju dengan pembentukan sebuah tanah air Muslim sekuler, bukan percaya bahwa Islam adalah jalan hidup. Muslim di India dan Sri Lanka sama akan menemukan diri mereka mempertanyakan identitas mereka sebagai kelompok minoritas di negara mereka masing-masing. Islam di Asia Selatan hari ini, oleh karena itu, menggabungkan banyak sejarah dan pengalaman.

Pakistan
Sebagai bangsa yang dianggap sebagai Asia Selatan "tanah air" bagi umat Islam, Pakistan adalah negara Islam terbesar kedua di dunia, dengan 97 persen dari penduduk mempraktikkan Islam. Dalam populasi Muslim, sekitar 75 persen adalah Sunni dan 25 persen adalah kaum Shiah. Sejak kemerdekaan pada tahun 1947, perdebatan seputar hubungan antara Islam dan negara masih belum terselesaikan, berbagai agama-berpikiran partai politik terus mendorong kuat untuk pembentukan negara Islam sejati. Islamisasi bertahap bangsa ini sejak 1970-an telah menjadi tidak cukup cepat atau cukup komprehensif bagi banyak dari mereka. Islam itu sendiri sangat terpecah, bagaimanapun, antara kelompok-kelompok yang ingin terus bekerja melalui sistem politik yang ada dan mereka yang menolak legitimasinya. Sejak tahun 2001, politik Islam radial semakin berpotongan dengan dan dicangkokkan dirinya pada keluhan suku, daerah dan kelas terhadap negara Pakistan.
Populasi: 176.242.949 (Juli 2009 perkiraan)
Kepala Negara, Presiden Asif Ali Zardari
Kepala Pemerintahan: Perdana Menteri Yousaf Raza Gillani

India
Muslim adalah minoritas di India, mereka membuat sekitar 14 persen dari populasi. Kebanyakan Sunni. Kurang dari 10 persen adalah kaum Shiah. Muslim India adalah sebagai beragam di daerah dan bahasa, karena mereka berada dalam status ekonomi dan pandangan politik. Pembatasan pengecualian individu yang penting, komunitas Muslim India secara keseluruhan telah semakin terpinggirkan dan terasing sejak 1970-an. Munculnya nasionalisme Hindu dan kerusuhan komunal yang menyertainya telah memainkan peran penting dalam proses ini. Seperti dibuktikan selama 2002 kerusuhan di Gujarat, sebagian besar korban cenderung Muslim. Ketidakmampuan negara bagian India yang terus-menerus untuk sepenuhnya mendamaikan penduduk Muslim Kashmir merupakan titik sakit bagi Muslim India banyak.
Populasi: 1166079217 (Juli 2009 perkiraan)
Kepala negara: Presiden Pratibha Patil
Kepala pemerintahan: Perdana Menteri Manmohan Singh 

Sri Lanka
Islam di Sri Lanka dikembangkan dalam isolasi relatif dari Islam di anak benua tersebut. Pertama kali diperkenalkan oleh pedagang Arab pada abad ketujuh, Islam berkembang selama berabad-abad berikutnya. Pendudukan Sri Lanka oleh gelombang berturut-turut penjajah Portugis, Belanda dan Inggris dimulai pada abad keenambelas tidak sangat mempengaruhi pertumbuhan lanjutan Islam di pulau. The Sri Lanka perang sipil, yang dimulai pada 1983 dan berakhir pada bulan Mei 2009, menyebabkan perpindahan ratusan ribu Muslim. The Macan Tamil, kelompok separatis yang berusaha untuk menciptakan sebuah tanah air Tamil di utara, berhasil melecehkan dan memaksa umat Islam keluar dari wilayah tersebut, di mana mereka adalah satu-sepertiga dari populasi. Karena kedekatannya Sri Lanka untuk India selatan, ada pengaruh Hindu kuat di kedua sejarah budaya dan agama Islam. Sri Lanka Muslim terdiri dari delapan persen dari populasi. Kebanyakan Sunni meskipun ada minoritas Syiah kecil. Utama kategori etnis mencakup Moor, India, dan Melayu.
Populasi: 21.324.791 (Juli 2009 perkiraan)
Kepala Negara dan Kepala Pemerintahan: Presiden Mahinda Rajapaksa Percy

Bangladesh
Sebelum kemerdekaan, Bangladesh adalah bagian dari Pakistan bersatu. Karena kurangnya persatuan politik dan ekonomi antara Pakistan Barat dan Pakistan Timur, pemberontakan oleh Liga Awami separatis menyebabkan penciptaan sebuah negara merdeka pada tahun 1971. Diperkirakan bahwa lebih dari dua juta orang tewas selama perjuangan kemerdekaan. Untuk sebagian besar dari sejarah selanjutnya, Bangladesh telah diperintah oleh orang kuat militer berbagai. Mencerminkan perkembangan serupa di Pakistan, penguasa militer berbagai dicari legitimasi politik oleh peralihan ke Islamisasi. Sekitar 85 persen dari populasi adalah Muslim Sunni. Sebuah populasi Hindu signifikan terus hidup di Bangladesh. Untuk sebagian besar dekade terakhir, Bangladesh politik telah didominasi oleh dua wanita-Shaikh Hasina dan Zia Begum.
Populasi: 156.050.883 (Juli 2009 perkiraan)
Kepala negara: Presiden Zillur Rahman
Kepala pemerintahan: Perdana Menteri Sheikh Hasina Wajed

Proses Islamisasi di Indonesia
1.       Proses Klasik serta Berkembangnya Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia
Masuknya agama dan budaya Islam ke Indonesia dipengaruhi oleh adanya hubungan perdagangan Asia kuno, yang dilakukan oleh bangsa Cina dan India, yang mendorong pedagang lainnya seperti pedagang dari Arab, Persia, Gujarat untuk ikut serta dalam hubungan perdagangan tersebut. Hal itu menyebabkan kota-kota pelabuhan yang berfungsi sebagai tempat transit ramai dikunjungi orang, sehingga dapat berkembang menjadi pusat-pusat perdagangan dunia. Dari hubungan perdagangan tersebut, mereka dapat saling mengenal budayayang dibawa oleh masing-masing pedagangyang dapat dilihat dari bahasa, barang dagangan yang dibawa maupun dari corak hidup. Untuk itu banyak pedagang Arab, Persia, dan Gujarat yang menetap dan menikah dengan penduduk setempat, sehingga budaya Islam dan agama Islam dapat dengan mudah disebarkan di berbagai wilayah Indonesia melalui pendekatan budaya.
2.       Pembawa Agama Islam ke Indonesia
Ada beberapa teori yang dikemukakan oleh para ahli tentang pembawa agama Islam di Indonesia, yaitu sebagai berikut,
a. Teori Persia
Teori Persia menjelaskan bahwa pembawa agama Islam ke Indonesia adalah bangsa Persia yang didasarkan pada sumber bukti sejarah berupa berita Cina yaitu adanya koloni para pedagang Islam di Tashih yang berada di Sumatra bagian Barat.
b. Teori Gujarat
Teori Gujarat menjelaskan bahwa pembawa agama Islam ke Indonesia adalah bangsa Gujarat yang didasarkan pada sumber bukti sejarah dari India yaitu para pedagang Gujarat selain berdagang mereka juga menyebarkan agama Islam di sepanjang daerah pesisir pantai.
c. Teori Arab
Teori Arab menjelaskan bahwa pembawa agama Islam ke Indonesia adalah bangsa Arab yang didasarkan pada sumber bukti sejarah dari Arab yaitu adanya kesamaan gelar dan marga antara para bangsa-bangsa yang menyebarkan Islam di Nusantara dengan yang terdapat pada masyarakat Hadramaut.
3.       Sumber dan Berita Masuknya Agamadab Kebudayaan Islam di Indonesia
a. Sumber dari Luar Negeri
1. Berita Arab : adanya sebutan untuk Kerajaan Sriwijaya dengan Zabaq, Zabay, atau Sribusa.
2. Berita Eropa : perjalanan Marcopolo yang pernah singgah di Kerajaan Perlak yang masyarakatnya telah memeluk agama Islam.
3. Berita India : para pedagang Gujarat menyebarkan agama Islam di sepanjang daerah pesisir pantai.
4. Berita Cina : ditemukannya perkampungan Islam di pesisir pantai utara Jawa Timur.
b. Sumber dalam Negeri
1. Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik yang pada nisannya terdapat tulisan Arab.
2. Makam Sultan Malikul Saleh di Sumatra Utara yng pada nisannya terdapat tulisan Arab.
3. Penemuan Batu di Lerang (dekat Gresik) yang menggunakan huruf dan bahasa Arab yang memuat tentang meninggalnya seorang perempuan yang bernama Fatimah binti Ma'imun.


4.       Faktor Penyebab Islam Cepat Berkembang di Indonesia
a. Ajarannya sederhana, mudah dimengerti dan diterima.
b. Syarat untuk masuk Islam sangat mudah, yaitu hanya dengan mengucapkan kalimat syahadat.
c. Agama Islam tidak mengenal kasta, sehingga semua orang boleh untuk memeluk agam Islam.
d. Upacara-upacara keagamaan bersifat sederhana.
e. Islam disebarkan secara damai lewat pendekatan budaya.
f. Jatuhnya Kerajaan Majapahit dan Sriwijaya menyebarkan KerajaanIslam berkembang pesat.
5.       Saluran Penyebaran Islam di Indonesia
a. Proses hubungan perdagangan yang dilakukan antara pedagang lokal dengan para pedagang asing.
b. Perkawinan yang dilakukan para pedagang Arab, Persia, dan Gujarat dengan penduduk asli Indonesia, sehingga dapat tercipta akulturasi budaya.
c. Dakwah, yaitu melakukan ceramah di tempat-tempat ramai seperti di pasar dan masjid.
d. Mendirikan pondok pesantren yang mengajarkan agama Islam.
e. Pengobatan secara Islam dengan menggunakan doa-doa Islami.
f. Kesenian yaitu penyebaran agama Islam dengan menggunakan sarana wayang kulit, musik rebana, dan syair sebagai media penyebarannya.
6.       Pengaruh Agama Islam di Indonesia
a. Bidang Pemerintahan
Ciri-ciri kerajaan yang bercorak Islam antara lain
1. Raja bergelar Sunan atau Sultan yang berperan ssebagai kepala pemerintahan dan pemimpin agama.
2. Menggunakan ajaran Islam berupa Al Qur'an dan Hadits sebagai dasar pemerintahan.
3. Menggunakan sistem dinasti yaitu secara turun-temurun.
4. Kerajaan berfungsi sebagai pusat pemerintahan, ekonomi, dan pengembangan agama.
b. Bidang Sosial
Masyarakat dapat dibedakan menjadi tiga kelompok yaitu,
1. Raja dan Bangsawan
Raja dan Bangsawan merupakan kelompok masyarakat atas yang disebut kkelompok elite yang memegang kekuasaan dalam pemerintahan.
2. Pemuka Agama
Pemuka Agama merupakan kelompok masyarakat menengah yang disebut kyai yang memiliki peranan sebagai pemuka agama dan pemimpin upacara-upacara keagamaan.
3. Wong Cilik (Kawula)
Wong Cilik (Kawula) merupakan kelompok masyarakat bawah yang merupakan mayoritas masyarakat yang diperintah.
c. Bidang Ekonomi
Kota-kota pelabuhan di Indonesia yang berfungsi sebagai tempat transit atau peristirahatan dapat berkembang menjadi pusat perdagangan internasional serta mulai dikenal adanya perdagangan dengan menggunakan alat tukar uang.
d. Bidang Budaya
1. Seni arsitektur berupa masjid, makam, menara, keraton, dan nisan.
2. Bahasa dan tulisan Arab.
3. Pakaian berjilbab dan baju koko.
4. Tulisan dari bahasa Arab.
5. Upacara-upacara keagamaan.
7.       Hasil Akulturasi Budaya Islam dengan Budaya Indonesia
A. Seni Bangunan
1. Masjid
Memiliki ciri-ciri yaitu,
a. Atap yang berupa segitiga bertumpang yang berjumlah 3 atau 5 yang pada puncaknya dilengkapi dengan mustoko.
b. Menara yang merupakan kesatuan bangunan masjid Islam yang menjadi tambahan. Menara ini berfungsi sebagai tempat adzan.
c. Letak masjid selalu berdekatan dengan alun-alun dan istana.
d. Memiliki denah berbentuk bujur sangkar ditambah dengan lantai yang berbentuk punden berundak dan dilengkapi serambi di depan maupun di samping.
Contoh masjid yang merupakan hasil akulturasi budaya Islam dengan Indonesia adalah,
a. Masjid Demak
b. Masjid Agung Cirebon
c. Masjid Agung Banten
2. Makam 
Bangunan makam ini dilengkapi dengan kijing dan cungkup atau kubah yang bertujuan untuk menghormati roh-roh orang yang dikuburkan. Kompleks bangunan makam selalu menjadi satu dengan masjid serta dikelilingi oleh tembok dan memiliki gapura.
Contoh makam-makam kuno antara lain,
a. Makam Sendang Duwur.
b. Makam Malikul Saleh.
c. Cungkup makam Putri Suwari di Leran.
d. Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim.
B. Aksara dan Seni Rupa
1. Seni Kaligrafi
Penulisan huruf Arab dalam seni kaligrafi dipadukan dengan seni Jawa sehingga huruf Arab dipadukan dengan huruf Jawa Kuno. Seni Kaligrafi digunakan sebagai hiasan pada nisan makam, dinding rumah, pintu, keramik, ukiran Jepara.
2. Seni Sastra
Seni Sastra Islam di Jawa yang muncul antara lain berupa hikayat, dongeng, dan babad yang merupakan cerita rakyat yang berisi persebaran agama Islam.
C. Filsafat dan Ajaran Islam 
1. Tasawuf yang berisi ajaran dan aliran agama Islam.
2. Qalam adalah ajaran pokok agama Islam yang berisi pelajaran sekitar keesaan Tuhan yang menjadi dasar kepercayaan (iman) mutlak bagi umat Islam.
3. Fikih (Fiqh) adalah bagian pokok agama Islam yang mengtur kehidupan masyarakat Islam, baik secara lahir maupun batin.
D. Sistem Penanggalan atau Kalender
Adanya sistem penanggalan Qomariah (Islam) dengan perhitungan Jawa sehingga sering disebut kalender Islam Kejawen.
E. Seni Pertunjukan 
1. Tari Seudati merupakan tarian khas Aceh. Ciri khas tarian ini adalah diiringi lagu tertentu yang berupa salawat Nabi Muhammad SAW.
2. Seni Gamelan merupakan pertunjukan musik yang dilakukan untuk pertunjukan dan hiburan.
re Posted 1st January by faizal ibnu
Read More
Langganan: Postingan (Atom)